EL SOLSTICIO DE INVIERNO

¿Cual es el significado místico del solsticio de invierno? ¿porqué ha sido y es muy importante para los seres humanos?

Diferentes escuelas de enseñanzas místicas tratan de descorrer el velo de las apariencias y profundizar en su aspecto esotérico, es por eso que en esta entrada trataré de alguna manera breve ciertos aspectos mas importantes sobre el solsticio de invierno al cual acabamos de presenciar (día mas corto y noche mas larga).

En estas fechas en las que el mundo occidental celebra la fiesta cristiana de la navidad, la cual se ha secularizado por completo, me gustaría transmitirles algunas reflexiones que no son de carácter religioso, si no mas bien en su aspecto místico.

Seguramente estáis enterados que el solsticio de invierno corresponde al instante en que el sol se encuentra a una mayor distancia del ecuador terrestre por lo que las horas de luz son mas pocas que en otras épocas, es decir cuando los días son mas cortos que las noches. En el hemisferio norte corresponde a una fecha alrededor del 21 de diciembre, en esta fecha el sol comienza de nuevo su ascención por el cielo, en este momento astronómico se celebra desde muchos años atrás de manera universal por la inmensa mayoría de los pueblos y culturas inclusive desde tiempos neolíticos, pues se utilizaba para calcular la siembra de las cosechas o el apareamiento de los animales.

Se mencionaba que los héroes solares de la antigüedad nacieron durante el solsticio de invierno y morían en el equinoccio de primavera, por ejemplo, los antiguos Celtas encendían hogueras a sus dioses; el nacimiento del dios Mitra de los persas se celebraba en esa fecha con grandes festejos y banquetes; el dios Horus de los egipcios también se mencionaba su nacimiento en estas fechas, su nacimiento constituía uno de los grandes misterios de la religión egipcia, al igual que Jesús, Horus se decía que era el hijo de la divinidad y en estas fechas era sacada su efigie de los templos para celebrarle ceremonias especiales.

En la celebración de la navidad es interesante observar que no fue sino hasta trecientos años después del nacimiento de Jesús que la iglesia Romana adoptara la fecha del 25 de diciembre como la de su nacimiento, pues a partir del siglo IV se combinaron dos fechas paganas para fijar la fecha de su nacimiento.

Por un lado la celebración romana del "Sol invicto" (Dies Solis Invictus Natalis) que se celebraba normalmente en el solsticio de invierno y por otro la celebración de la "Saturnalia" que se celebraba el 25 de diciembre, (próxima al Hanukkah judío) fue así como los dirigentes de la iglesia establecieron la noche del 24 de diciembre como el nacimiento de Jesús.

Así pues la fecha del 25 de diciembre sintetiza una serie de mitos y leyendas de las antiguas tradiciones que en principio tenían un sentido muy distinto del que actualmente se le otorga.

Ahora veremos desde el punto de vista iniciático que este momento simboliza el período donde el discípulo sufre las pruebas iniciáticas mas rigurosas que, una vez superadas lo conducirán al despuntar de la aurora en el equinoccio de primavera, fecha en el que la vida se renueva. También simboliza en el mundo profano los sufrimientos, es decir el mundo de la oscuridad y el frío, correspondiendo a lo que los místicos denominan "La Noche Oscura"

Solo los iniciados son capaces de mantener viva y ardiente en esta fecha su fe, pues saben que a pesar de las apariencias, a pesar de la oscuridad la luz ya ha nacido y pronto aparecerá en el horizonte de nuestra conciencia.

ISRAEL

COMO ENCONTRAR LO QUE HEMOS PERDIDO

Todas las religiones nos imponen a una tercera persona para que nos indique el camino que debemos seguir para alcanzar el bien, es decir para ellos sólo el sacerdote o el ministro es la persona indicada para escuchar nuestras penas  y nuestros pecados que hemos cometido para que sean ellos quienes nos han de imponer el castigo por nuestras faltas, muchas de las cuales son por ejemplo el faltar a los servicios religiosos, el pensar mal de algunas personas, el no dar oportunamente nuestras aportaciones a la iglesia y asuntos por el estilo.

Pero les pregunto ¿con ello ya tuvimos un acercamiento con Dios? en realidad sé que la respuesta es que NO,  si nosotros echamos al agua una piedra y luego la sacamos veremos que esta sigue teniendo sus mismas características, aunque ahora esté húmeda y algo limpia, pero esto solo es por la superficie. 

Sin embargo si ésta la echamos en el fuego, veremos después de un cierto tiempo que quizá esté hecha pedazos o inclusive que se hubiera hecho polvo, es decir ha cambiado su apariencia.

Analizando ambas situaciones nos encontramos con que si asistimos con asiduidad a la iglesia queremos que la gente nos vea que vamos a ella, que los ministros se fijen que asistimos a los servicios, etc. no es suficiente con aprendernos las lecciones de la iglesia, no eres mas que aquella persona que cuida de sus bienes para que estos se reproduzcan.

No es suficiente eso a menos que hagas lo que Cristo mencionó "que os convirtáis como niños para que veas el reino de los cielos", es preciso nacer de nuevo para ver el reino de Dios.

Es por eso que debemos despojarnos de nuestros prejuicios, de nuestras vanidades, de nuestros odios, etc. para convertirnos en criaturas limpias, para que nuestra pureza nos pueda guiar hacia la gloria de Dios. Para ello debemos analizar con detenimiento que hemos hecho para que con nuestras acciones nos alejen de Dios para encontrar lo que con nuestra soberbia hemos perdido, solo de esta manera lo podremos encontrar.

ISRAEL

LA ORACIÓN

Por medio de la oración puedo purificar y santificar mis vestiduras, mis alimentos, mis posesiones, mis sacrificios, todos los actos y todas las ataduras de mi ser.

A través de la oración puedo alcanzar las mas altas esferas superiores e invisibles cuyas esferas visibles no son si no manifestaciones materiales imperfectas.

Es más con la oración soy capaz de transformar la adversidad o el ambiente inhóspito en algo mas agradable, puedo transformar al impío en alguien religioso, al colérico en manso y que el insensible se llene de caridad.

Utilizando la oración puedo descender a los lugares llenos de tinieblas y de dolor y transformarlos aliviando sus penas.

Fue la oración la que hizo caminar al cojo, ver al ciego, oír al sordo y hasta resucitar al muerto.

Puedo esperar todo de Dios, pero esperar todo de Dios no es permanecer de manera apática ni quieto. Esperar todo de Dios es implorarle, suplicarle con sonidos armoniosos y cánticos.

El secreto de una conducta pura está en el temor a Dios; el secreto de temor a Dios, es su amor, porque el amor es el principio y la sede de todos los secretos, de todas las oraciones y todas las virtudes.

Las dos oraciones mas grandiosas fueron: la que escuchó Moisés en la montaña y la que Cristo pronunció delante de sus discípulos y del pueblo reunido.

No es por la repetición de las palabras de la oración por la que el hombre nuevo llega a esa unión con el espíritu, si no por el fuego interior de su ser, que ha inflamado y ha difundido alrededor de él una luz parecida a aquella de la que ha tomado su origen. La ley de la afinidad ha hecho todo lo demás y ni siquiera el fuego de su ser interior ha sido encendido solo por el soplo de la sabiduría, que solo pretende dar a cada cosa sus propiedades.

La gran mayoría de las religiones enseña que solo a través de repetir ciertas oraciones, letanías y rezos puede el hombre ser escuchado por Dios. Sin embargo todo esto no es necesario si no mas bien para lograr la comunión con Dios es preciso limpiar nuestra mente de malos pensamientos de mezquindades  humanas y acercarnos a él con nuestra alma pura dispuesta a recibir sus bendiciones y bondades y es entonces cuando de una manera simple sin que sea complicado hacer la solicitud de iluminación para que podamos entender nuestras vicisitudes y encontrarles una solución, o bien para encontrar la luz acerca de las enseñanzas.

Vayamos pues al menos dos veces en el día (por la mañana al levantarnos y en la noche antes de acostarnos), a un período de meditación y de oración, sin repetir formas complicadas pues a Dios no necesitamos explicarle con detalles ni palabras humanas sino solo con una actitud pura y libre de prejuicios, solo con el pensamiento y la pureza de nuestros deseos que él entenderá y nos dará luz para solucionar nuestros problemas o bien para que entendamos los alcances de las leyes.   

Hasta la próxima

ISRAEL

EL SIGNIFICADO DEL ÁRBOL DE LA VIDA

Bueno ahora que ya analizamos cada una de las Sefirots (esferas) de las que se compone el Árbol de la vida, tratemos de entender su significado.

El diagrama del árbol de la vida es la forma de representar por parte de las escuelas místicas en que se lleva a cabo la creación partiendo de la fuente original Dios, siendo este el camino que debemos seguir para en un futuro (varias encarnaciones) alcanzar la unión con el creador.

Si observan bien cada nivel de conciencia está representado por una esfera o sefirot conectados a su vez por 22 líneas o caminos entre sí (las 22 letras del alfabeto hebreo, o las 22 cartas del tarot).

El significado del árbol de la vida es pues explicado a través de las diez esferas o sefirots conectadas a su vez por veintidós caminos o senderos indivisibles, los cuales al unir o sumar nos dan el número 32, que al ser sumado en sus dígitos nos dará 5 (cinco), formado por la trinidad (espíritu, mente y cuerpo) y de la doble polaridad que origina todo lo que existe.

Las 22 cartas del tarot representan cada uno el camino de la creación y las diez esferas los pilares que hacen posible la manifestación en el plano material (Maljut).

Para entender  el árbol de la vida  es preciso estudiar bien cada uno de los triángulos que lo constituyen.

El primer triángulo (1,2,3) se encuentra formado por la esencia superior de la MENTE UNIVERSAL (Dios, Kether) unido a su infinita sabiduría (Chokmah) y su infinito entendimiento (Binah) que reúne la energía y da forma a la manifestación. Estas tres sefiras están unidas por tres senderos siendo estos, el del Mago que utiliza todos los elementos existentes para dar forma poseyendo todos los secretos de la Emperatriz quien con su energía amorosa se une a sus mas altos ideales y el Emperador o espíritu aventurero que desea iniciar y liderar toda forma que es creada.

En el siguiente triángulo (4,5,6) se da forma a la moralidad formada por las sefiras  de la Misericordias (Chesed), la Fuerza (Guevurah) y la Armonía (Tipheret), quienes nos rigen en cuanto a los principios universales que dirigen a toda la creación. Los caminos que unen a éstas constituyen la Balanza sagrada de la perfecta justicia que guarda los secretos para vencer las fuerzas instintivas que se comienzan a manifestar por las cartas (La Justicia, El Ermitaño y La Fuerza), la fuerza que nos impulsa está regida por la Armonía, por lo que el resultado es un fiel ejemplo de lo que sucede en nivel superior. En este triángulo se da origen a los pensamientos, anhelos e ideales. Ahí se expresa nuestra mente y toma la decisión de andar en la balanza de la dualidad.

La triada mágica (7,8,9) es la unión de la Victoria, la Gloria y el Fundamento aquí se concreta definitivamente eligiendo entre los planos emocional y mental. Una vez establecido un objetivo (Hod) debe dinamizarse y energizarse con la suficiente motivación para que se plasme en lo físico y esto se produce con el trabajo astral (Netzach). Una vez unido lo mental y lo emocional, el objetivo comienza a tomar forma específica en el mundo etéreo (Yesod) para que pueda plasmarse en la esfera del Reino (Malkuth) el mundo físico.

Caminando por los senderos donde se pueda sentir la paz al llenarnos de luz de nuestras creaciones recibimos la recompensa que merecemos cristalizando la visión de lo que se ha creado anteriormente y entonces se produce la unión alquímica que se proyecta en el plano material (El sol, Las estrellas, La templanza), pasa entonces a través del plano emocional o mental al plano de la conciencia tomando la personalidad del ser humano representado por Malkuth, la décima esfera.

ISRAEL

MALJUT O EL REINADO

 Con esta entrada llegamos al final de las diversas Sefirots del árbol de la vida, es decir llegamos a la manifestación material de la vida.

Maljut.  Es la última de las diez sefirots, es el atributo final dentro de la creación, es el poder de expresar los pensamientos propios y de los demás, es la manifestación material de la creación, es precisamente la manifestación terrenal de la vida.

Después de recorrer por los diferentes estadíos de la conciencia divina llega a manifestarse en un cuerpo físico la conciencia divina manifestándose precisamente con el nacimiento de un nuevo ser.

Maljut es un instrumento para establecer una identificación con el mundo exterior, requiere que todo agente de la creación asuma una postura receptiva con respecto de la fuente divina como el único camino de asegurar el bienestar definitivo del reino de Dios.

Al meditar acerca de la divinidad, el alma solo puede percibir y ascender a las sefirot superiores a través del portal de Maljut, es el pórtico hacia Dios, a través de una vida digna, sagrada y la continua meditación se puede acceder al reino de los cielos, a la comunión con Dios.

Maljut es igual a 496, siendo este número la suma de todos los números del 1 al 31.

El estado espiritualidad identificado en el jasidismo de Maljut es la Deshiflut (la humildad)

ISRAEL

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IESOD--- "EL FUNDAMENTO"

IESOD es la novena de las diez sefirotas, como el sexto de los atributos emotivos de la creación. Aparece en la configuración de las sefirot en el eje central, directamente debajo de tiferet y corresponde al tzelem Elokim al órgano reproductivo en el hombre y al útero en la mujer.

Iesod se asocia en el alma con el poder de conectarse y comunicarse con la realidad exterior (representada por maljut), el fundamento (iesod) de un edificio es su inserción en el suelo y su unión con la tierra (maljut).

Al corresponder con el órgano reproductivo del hombre, iesod es el fundamento de las generaciones por venir. Es el poder de procrear la manifestación del infinito dentro del contexto finito de la criatura llamada ser humano. Iesod es el pequeño y estrecho puente entre el infinito potencial de procreación que fluye dentro de el y su actual manifestación en la progenie humana.

Iesod se identifica en la Torá con el tzadik (el justo), siendo este el fundamento del mundo, esto es el único y perfecto tzadik de la generación. En el propio cuerpo del tzadik finito y limitado en tiempo y espacio se manifiestan la luz infinita y la fuerza vital creadora de Dios.

El tzadik procrea tanto en el plano espiritual como en el material, él experimenta la procreación en el ojo interior de su conciencia en el continuo flujo de nuevas ideas e innovaciones verdaderas en la Torá. El procrea despertando las almas de su generación para que retornen a Dios y a la Torá, esto es "creced y multiplicaos" siendo este el primer principio fundamental de la Torá o ley, es decir "un judío debe hacer otro judío"

Iesod también es conocido como el pacto que Dios hizo con el primer judío (Abraham), siendo particularmente el pacto entre dos atributos Divinos de verdad y paz, como dice el profeta "verdad y paz van a amar".

El origen del amor es representado por el alma de Abraham, sobre  que está dicho "Abraham, Mi amante". toda su bondad (jesed) desciende como el agua para encontrarse en iesod. Allí se crea el pacto entre la verdad absoluta de la Torá y la paz de las mitzvot, o buenas acciones realizadas con amor por Israel.

Así como fundamento es llamado principio, a iesod se le llama "la conclusión del cuerpo" (el cuerpo tiferet se extiende hasta el órgano reproductivo, iesod, como está dicho cuerpo y brit son considerados uno).

La propiedad de "paz" "shalom" inherente en"iesod", significa el poder de llevar un acto a su final, siendo entonces el sentido y poder de la sefirá iesod es su habilidad de manifestar la unión del principio con el final. Como está dicho el el Sefer Ietzirá "El final está incluido en el principio y el principio en el final"

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HOD, ESPLENDOR RECONOCIMIENTO

HOD, representa el esplendor y el reconocimiento, es la octava de las diez sefirots y el quinto de los atributos emotivos de la creación. La encontramos ubicada en el eje izquierdo del árbol de la vida directamente debajo de guevurá corresponde en el tzelem Elokim a la pierna izquierda.

Hod se asocia en el alma con el poder de avance contínuo, con la determinación y perseverancia que nacen de un mandato interno y muy profundo, busca la finalidad de la realización de sus propios objetivos de vida.

El reconocimiento de un propósito supremo de vida así como la sumisión a lo que lo inspira le sirve para dotar a la fuente de la inspiración con un aura de esplendor y majestuosidad. La palabra Hod connota tanto reconocimiento (hodaá) como esplendor, visto este como una reverberación  en forma de un aura (hed) de luz.

El aspecto de hodaá de hod se manifiesta también como el poder que tiene de expresar gratitud y un poder de confesión (vidui).

Las sefirots netzaj y hod se les llama también "dos mitades en un solo cuerpo", en la cábala a menudo son consideradas como una sola sefirá (relacionados con los nombres de Dios, ahy uno que los representa: Tzevakot). Netzaj y Hod (las piernas derecha e izquierda) solo pueden llevar a cabo su tarea de caminar funcionando juntas.

En el Zohar, se hace referencia a ellas como "los platillos de la balanza de la justicia"; Netzaj reconoce mientras que Hod concede, son las responsables del estado de equilibrio general del cuerpo ya que son los dos pilares sobre los que se sostiene.

En la unión inferior, la novia entra en un estado consciente de hod, ella experimenta en forma total la presencia de la providencia Divina que la lleva a la unión con su novio, expresa desde lo profundo de su corazón su gratitud y agradecimiento a Dios como el tercer socio de su casamiento.

Hod=15, es la suma de todos los números del 1 al 5, expresa y refleja las cinco emociones del corazón, desde jesed hasta biná (la madre de las emociones del corazón) y se extiende hasta hod.

En el jasidismo el estado espiritual de hod es el determinut (sinceridad)

Saludos

ISRAEL

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